'''葉問'''電影的反思
最近當紅的華語電影''葉問'' 無庸置疑的掀起了華人電影的一波浪潮，電影中最令人深思的莫過於其帶出的人生態度和民族文化自覺問題。
一、葉問的人生態度與成長
在電影中，葉問並非從開始就以民族英雄的身份出現。年輕的葉問溫文儒雅，在外表上與一般豪門紈褲子弟並無太大差別，只不過葉問習武成癡，甚至到了武癡的地步，但武藝精鍊的他，卻選擇，不教徒授課，不問世事，寧願獨善其身，幾乎到了打不還手的地步。
到了日軍入侵，原本家財萬貫的葉問，一夕之間一無所有。但是葉問與妻兒仍能逆來順受，堅毅地承受命運的考驗。
葉問偶然遇上入侵的日軍，飽受欺凌，仍能採取隱忍的姿態，充其量只是被動的反擊。一直到了葉問親眼見到自己同胞慘死在日軍的手上，才深深自覺自己該做些什麼，他的人生態度因而產生戲劇化的改變。
葉 問變了，他不再退縮、閃躲、逃避，他主動出擊，為捍衛人存在的意義而戰，也為了捍衛武術的尊嚴而戰。葉問如此戲劇化的變化，似乎代表他或者說，在這當下， 他才對於武術的操作與哲理有了一番不同的領悟了解到''武''的真諦。問題是，葉問到底領悟到了什麼？武術的真諦何在？面對無所不在的武裝暴力，滿身武藝 的葉問如何調整他習武以強身修行的初衷？
面對咄咄逼人， 強逼他 教授武術的日本人，葉問正氣凜然地訓示他的壓迫者說''武術雖然是一種武 裝的力量，但是中國武術包含了儒家哲理。武德，也就是仁。這種推己及人的道理是你們日本人永遠不會明白的，因為你們濫用武力 ，將武力變成暴力去欺壓別人，你不配學我們中國武術。''
其 實短短一席話，葉問提出許多值得深思的議題。首先，葉問質疑日本人習武的目 的何在，習武之目的難道是為了是武力為手段，而滿足欺壓他人之私慾？再者，武者，止戈，武者心中如沒有武德，只會一味地追求自我的膨脹，就算擁有再高的才 智與武藝，難道真能達到習武以止戈的積極目的？最後，既然武術是武者推己及人的仁心之具體展現，則鄙視他者、欺凌他者的施暴者，難道還有資格學習武術嗎？
葉 問目睹國仇家恨，一夕間，由不問世事的武癡轉變成以天下蒼生為己任的武術家。葉問的轉變代表武術家面對人生的兩者選項，或者習武者可以仗 持自己高超的武藝，積極的爭取自己的權利，拓展自己的空間；不過習武者，亦可將武術視為非常時期之非常手段，藉由武術之施展，而表達武者人飢己飢人痛己痛 之同理心。孰者為是，孰者為非，聰明的視聽大眾，自然知所判斷。
葉問選擇了後者，他的抉擇這讓我思考到笑傲江湖的恆山派祕訣''綿裡針 ''。如果別人不攻擊，我就猶如棉花般柔軟，但是一旦招受攻擊，敵人施予多少力道，我就會加倍的反擊回去。更白話的說法，就是不要惹事，但是事情來了不要 怕事。身處亂世，葉問勇敢承受習武者的道義責任，也因而讓武術成為遏止暴力的''綿裡針''。武術成為藝術的展現，道德的實踐。
儒家哲理：
葉問指控日本侵略者不配研習中國的武術，因為執迷於武術暴力的日本人永遠無法了解中國武術中''推己及人''的道理。對葉問而言，''推己及人''應是道德生活的精神內涵。
葉 問在詠春拳中所領悟到的儒家哲理。若非葉問心中已經有''推己及人''的那個理型存在，他恐怕也與他指控的日本習武者無所區別，但是因為葉問早已接受'' 推己及人''為道德生活的前提，而基於''推己及人''的認知，葉問也面臨到習武者必然需要回應的道德實踐難題 武術如何成為道德實踐的策略？那種歷史情境居然使得武術竟然成為實踐道德的唯一手段？武術的施展是否必然牽扯到人身傷害？人身的傷害是否又違背了''推己 及人''的道德前提？
葉問深信武術無非是同理心的展現，也始終不願耀''武''揚威，但是身處亂世，面對施暴者的囂張兇殘，葉問也不得 不調整他的心態，最後更不得不被迫出手，接受''以暴止暴''的亂世邏輯。更為弔詭的是，葉問始終是抱持''不得不為''的被動心態出手捍衛同胞的生存權 力，就算此時，他還是基於延伸同理心於他者的仁道精神，運用武術，以成仁道。
二、民族文化自覺 '' 反思外來文化的意義 ''
葉問片中說到''我只不過是個中國人''。乍聽之下，這句話似乎充滿無奈，表達出弱勢中國國民的無力感。
但 是就是這樣簡短的一句話，就像點燃火堆的一點星火，強而有力的激發出了民眾的愛國心。讓在場的人們不顧日軍的鎮壓，仍舊大喊著葉問的名字，奮力抗拒外侮。 葉問的一句口號，為何能激發出如此龐大的民族熱情？葉問話中聽似無奈的吶喊，何以能轉換成千軍萬馬的抗爭力道？民族認同如果只是社會建構出的意識型態，群 眾何以如此奮不顧身、義無反顧地追隨民族情懷？在質疑國族主義的論述，已成學術主流論述的今時今日，''葉問''這 部電影如此大言不慚地擁抱民族認同，反 倒讓我們反思民族情懷是否真能如此輕易地被解構拋棄？如果武術能夠成為實踐道德生活的一種手段，所謂的民族精神是否也可能具備某種正面積極的意義，讓我們 在全球化的浪潮衝擊下，仍能抗拒歷史的失憶，堅持擁抱傳統文化中恆常不變的基本精神與意義？
看完''葉問''，除了思索武術的真諦外，難道我們不需反思我們所處的社會，重新檢視傳統文化中看似保守無用的生活實踐''包括武術在內''？身處在多元文化衝擊的我們，是否需重新思索什麼是傳統文化，什麼是我們應該抱持的態度？
當今時下年輕人的一味哈日、哈韓，或者對於歐美文化的追求，讓我們更不得不深思我們的傳統文化何在。
回顧台灣這塊土地的歷史，遺留下了許多文化的腳步。西班牙、荷蘭、日本的統治，給我們留下了有形與無形的文化資產，這些混雜的多元文化並無所謂的高低階級之分，在我們這樣特殊的文化融爐之內，各類型的文化無庸置疑的帶給我們助力和阻力。
學其內涵為正途
但 是當我們深思這些多元文化對台灣所造成的影響和改變的同時，是否觀察或許我們亦該思考，我們是否總是學其形，而卻忽略其體？我們學到日本文化的時尚潮流， 但是是否學習到日本人講崇專業的工匠精神？我們學習到歐美文化的教育中鼓勵學生自由發展的特點，但是是否忽略了其自由背後所意涵的尊重他人，是否在我們手 上，自由主義已經而淪為一種放縱的詭辯工具。
在包容中尋找自我傳統文化定位
我們該拿出智慧反擊現今政客的說嘴，''歷史需要被記載，但是不該重複提及，甚至傷口上灑鹽。''我們無法否認這樣多元文化的存在，而我們該做的是轉變我們的態度去了解各種文化的優點，將其融入我們社會，使其成長、和諧。在這樣的和諧中提升自我多元傳統文化的定位，並且學會在包容中成長，在多元中找出自我。
對 於多元文化的認同，深深考驗著我們社會的成熟度，我們看待各種文化所產生的阻力，也許必須先了解到其阻力的強度強弱，完全取決於我們的態度。也就是說，我 們如何能夠成熟的去接受各種文化的磨合，或許就決定了我們這塊土地多元文化的強韌度。各種文化的磨合程度優劣，完全取決於我們是否願意壓下那個按鈕。
''葉問''這部電影提醒我們，雖然身處這樣特殊的文化融爐中，但是我們絕對不能忘本，與其頑固地堅守古老的文化，我們或許也必須重新定義傳統，賦予''傳統文化''新時代的色彩與詮釋。
當外國人詢問我們，是否可以告訴他們台灣文化的特色？不禁令人深思，這樣我們的自我定位到底在哪？
當我們再度以成熟的態度去看待這樣的多元社會的同時，我們也可以驕傲的說出： 我是個台灣人，這是個多元的台灣社會。
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